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金银锻铜:雕镂光阴的身手

文章出处:未知责任编辑:天涯人气:发表时间:2017-09-13 03:05【

  正在藏地,经常可见金银铜器,它们或是一些教器物,或是一些日常糊口器具:酒壶、酒杯、勺、筷、碗、盘、锅、瓢、盆……良多器物上刻有各类图案,龙凤虎狮,惟妙惟肖。很难想象,这些小巧剔透、精雕细缕的工艺品出自于简陋的工场或做坊。斗转星移,只要身手千百年来不变,正在“叮叮咣咣”的敲打声中,仿佛凝冻了光阴。

  藏族金银铜器工艺手艺有长久的汗青,早正在吐蕃期间,已呈现了金银铜器行业,进行特地出产,并经常向唐皇赠献。据现有史料和实物来看,吐蕃时代的金银铜器锻制身手,曾经达到了相当高的程度。吐蕃人崇尚黄金的例子,史乘中触目皆是,例如吐蕃向印度和汉地延请名医和高僧,其礼品往往是“砂金一斗”,可谓相当惊人。

  吐蕃制做的金银器也曾骄傲地做为礼品,向唐朝进贡。例如唐贞不雅二十年(646年),吐蕃送来一支黄金的鹅形酒器,“其鹅黄金铸成,高七尺,中可实酒三斛”,取大昭寺正在仙女节盛酒的银壶雷同。唐显庆二年(657年),又有记录“吐蕃赞普遣使献金城,城上有狮子,象、驼、马、原羝等,并有人骑。并献金瓮、金颇罗等。”如斯规模的金成品,曾经有炫耀之意了。唐代本就以精深的金银铜技法闻名后世,由此脚见吐蕃人的金银铜制做工艺,实正在有过人之处。

  难怪美国粹者谢弗正在其名着《撒马尔罕的金桃》(中译本名为《唐代的外来文明》)中指出:“正在对唐朝文化做出了贡献的的工匠中,吐蕃人拥有主要的地位。吐蕃的金器以其美妙、珍异以及精巧的工艺着称于世,正在吐蕃献给唐朝的土贡和礼物的相关记录中,一次又一次地列举了吐蕃的大型金成品。吐蕃的饰物工艺是中世纪的一大奇不雅。”

  48岁的拉琼是扎西吉彩金银铜器加工场的一名技师,这是一家汗青长久的企业,目上次要出产藏族群活所需用品及教用品,还出产旅逛留念品、工艺美术品等,品种多达百余种。

  拉琼也是国度级非物质文化遗产——扎西吉彩金银锻铜制做身手的传承人。拉琼从18岁起头进修这项保守身手,至今曾经整整30年了。

  拉琼引见,他的家乡扎西吉彩村是一个金银铜匠很是集中的村子,此中的渊源要逃溯到18世纪末。“扎西吉彩本来是日喀则最陈旧的金银铜器加工制做的一个平易近间组织,早正在乾隆年间就有了。”道光年间,七世丹白尼玛将一些尼泊尔的金银铜匠请到了,就正在今天的扎西吉彩村建成一个加工厂地,特地组织制感化品。后来,这些匠人正在此结亲招徒,构成了一个既不种地也不放牧,特地处置金银铜加工的村子。

  畴前,扎西吉彩村子里的这些工匠们都有本人家传的家庭做坊和从不的家族技法。而从上世纪八十年代起,工匠们起头了结合功课,逐渐了规模化出产运营的子。拉琼就是正在村子里成立的金银铜器加工场里跟着学会的这项身手。虽然拉琼的父母本身也处置这一行当,但“做学徒的哪有不的?本人的父母必定是下不去手的,所以就把孩子拜托给别人去教。”之所以没有跟着本人的父母进修,恰是因为这种“底下出高徒”的不雅念。正在拉琼的印象中,那时候的缘由无外乎偷懒贪玩欠好好干活,“实生气了,随手抄起什么就往身上打。”

  受家庭的熏陶,拉琼从小就对加工金银铜器很是感乐趣。然而,这是一项极其需要耐心和毅力的工做,整个过程良多时候都相当单调。这期间拉琼也已经发生过放弃的念头,“那些详尽的斑纹刻起来实的常坚苦,一起头总要颠末无数次的失败,不免会对本人得到决心。”好正在有和父母的随时提点,拉琼仍是了下来,没有将本人的快乐喜爱就这么等闲地弃捐起来。

  拉琼还记得本人最早干这一行当是从制做银碗起头的。“制做银碗的利润比力高,但工序相对来说也比力复杂。”拉琼引见说,制做一个银碗一般要颠末六七道工序。“此中最环节的一道工序就是洗银镀银,起首要将白铜碗概况的氧化物清洗掉,然后再操纵一种特殊的药水将白银间接镀正在洗好的白铜碗上。”拉琼注释说,只要如许做出来的银碗才会出格有光泽,显得富丽富贵。

  每天正在工场里,拉琼至多要工做10个小时。最后进修时,从一起头的操纵模具成型到敲打出规范外形,再到精雕细刻那些详尽的斑纹,曲到最初的火烤定型,每一道工序都要很长的时间才能熟练控制。拉琼昔时从初学到制做出第一个银碗用了整整三年的时间。并且,有些器具是不消模具的,完端赖手工打制,那样的话,难度就更大了,制做时间天然也会添加。

  恰是颠末了如许的精细打制取雕镂,扎西吉彩的金银铜器才可谓精品,售价不菲。一套银制酥油茶碗能卖到4600元。镶嵌有翡翠、玛瑙等多种宝石的酥油灯标价为15000元。家庭中常用的铜制暖壶也要至多五六百元一个。“现正在人们糊口前提都好了,畴前只要贵族才能用的工具,通俗老苍生也能够用了。”拉琼说,他们工场里领受的订单区内区外的都有,区外的相对还要更多一些。扎西吉彩的金银铜器因其质量上乘,为国表里的顾客所青睐。

  颠末这么多年的进修熬炼,拉琼现正在也算是厂子里数一数二的高手了。目前为止,他已招收了18个学徒,全都是村子里的年轻藏族小伙子,都是本人自动找上门来的。拉琼认为,若是缺乏最根本的乐趣,去学底子不会有任何结果。回忆起昔时焦急了会打本人的情景,拉琼欠好意义地笑笑说,他看到学徒偷懒的话,有时也会急得脱手打两下他们。

  拉琼本人有两个孩子,儿子20岁,来岁就要大学结业,女儿也18岁了,还正在上学。两个孩子都没有向拉琼暗示过想要进修这项身手的志愿。“现正在的孩子遍及都沉不下心来,又害怕辛苦、单调的工做,要不要接办这项身手,仍是得看他们本人的乐趣是不是正在这,不然教他们也学欠好。”

  对于本人的孩子,拉琼并没有抱太大的但愿,他仍是想着把现正在的这些学徒全都带出来。拉琼但愿所有学有所成的学徒都能留正在厂里,像他一样做一名技师。可是,仍是会有人不甘于如许的糊口,选择本人出去自立门户。但不管如何,都不会影响拉琼将扎西吉彩的金银锻铜制做身手传承下去的决心,“多培育出一个学徒,对这项身手的取传承终归是有益处的。”

  锻铜是一种区别于铸铜的工艺,是正在铜板长进行创做,操纵铜板加热后质地变软,锤打后又恢复坚硬的特征,反复这一过程,最终制做出艺术成品。

  这是一个颇为奇异的院落,院场中一直堆放着尚未完成的铜制器件,如半截宽厚的佛身,白塔上的铜配件,还有长喙中叼着长蛇的大鹏金翅鸟。

  院落内的锤击之声一直不竭,这里围坐着几十位铜匠,他们头发狼藉,裤子上落满铜屑,伸曲双脚,将铜皮放正在两腿中的模型上敲打。以至连音乐也罕见赏识,由于持续的敲打声了音乐的节拍。这些工匠多来自拉萨的近郊和后藏,年轻人居多。当白日单调的敲打工做竣事之后,他们将脱下布满铜屑的裤子,洗净双手,成群行走于八廓街上。

  来访者并不会被视为打扰,却是工匠们会放下手头的工做,猎奇地赏识一下来访者,此情此景,很难说是谁正在察看谁。

  若是坐下来,沉浸正在加热铜的乙炔焰气息、铜腥味和柏油的气息中,会慢慢听出两种分歧的敲打声,一种是纯粹的沉锤敲打声,这是此中的一种工艺,将加热过的铜皮靠正在柏油制成的模具上,用力敲打,或是不借帮模具而敲打,逐步让其呈现出粗略的外形和轮廓。

  还有一种就是节拍更快,更为精密的凿声,这是用尖头凿正在曾经初步成型的铜皮上持续敲打,勾勒出明白的线条。按照线条的分歧要求,要采用分歧的东西,这往往是身手精深的技师们的工做。

  两种声音互订交错,就是铜皮变成铜雕的过程。此外,以及熬煮柏油的声音,如许的工艺可谓连系了现代工艺和古典技法。

  部件之间颠末拼拆和焊接,终究一步步具有雕塑的完整抽象,高僧的左手曾经平稳地持正在胸前,他庞大的双眼紧盯着铜匠手正在打制的黄铜钵盂。木质的白塔胎体坐落正在东西和电缆上,最初精工锻打的铜片将完全包裹木胎。

  如许的一件铜器,和机械制做的感受完全分歧。机械制成的铜器圆润平均,但贫乏光泽。手工锻打的铜器正在每厘米上都展示出浩繁锻打的擦痕,如钻石一般有浩繁抛光面,熠熠闪光。不雅瞻如许的一卑佛像,就好像正在赏识工匠们身边细细流淌不见踪迹的工夫的故事。

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